https://www.youtube.com/watch?v=hvPregl6f9o Aqui les dejo una pequeña entrevista a doña Justina (la partera), un ginecologo, una matrona y mujeres aymaras sobre el parto aymara que se realiza en el hospital de Iquique (comentario de Camila Barraza, Jose Ossandon, Jacqueline Benavides y Ljuba Mitrovic)
Genial el video!. Con respecto a este tema y lo hablado en clases por la Sra Reina y Justina es sobre el Manteo, es interesante ya que ellas hablaban que cundo el bebe estaba acomodado hacia las caderas se realizaba el manteo a la madre arrodillada y apoyada en los brazos y cuando el bebe estaba acomodado hacia las costillas se manteaba de lado a lado. Ademas del manteo acomodabas a los bebes a través de masajes y un "armadito" que dejaban para que el bebe no volviera a la posición de donde se "corrió" ese armadito consistía en una manta con una faja de genero no elasticada. En cuanto al pre parto una manera de disminuir los dolores en el parto era calentar la "matriz" a través de balde con hierbas y sentarse sobre este, manzanilla con aceite frito, agua de orégano. Interesante tema.
Buenisimo el vídeo sobre la unión que se ha hecho en los hospitales de Iquique con la cultura aymara , específicamente en algo tan importante como es la maternidad , veo que esto tiene beneficios ya que un parto asistido por gente especializada reducirá los riesgos vitales que pueden darse en los hogares , pero tiene algo muy positivo ya que incluye también las técnicas que usan los aymaras como dar sopa o leche después del parto, los masajes para reducir el dolor , las hierbas que utilizan como calmantes , creo que es una muy buena iniciativa y unión considerando e incluyendo a una cultura tan importante como la aymara , no debemos olvidar las raíces donde todo surge para ser lo que hoy somos.
Para comprender el sistema de salud Aymara, es necesario conocer estos conceptos, Según Chamorro A. y Tocornal C., 2005
Salud: Equilibrio, armonía e integridad entre cuerpo y mente. Incluye la buena suerte, equilibrio del bienestar social y económico de la persona y la armonía en relación con la comunidad, familia, espíritus y madre tierra.” Enfermedad: Es un desequilibrio psicológico, socio-ambiental y mágico-religioso que aparece como efecto del dinamismo de fuerzas y poderes de acciones externas o fuerzas sustractivas de energías, provocando debilidad o deficiencias en las respuestas del cuerpo al entorno, por experiencias traumáticas y por fuerzas divinas, demoniacas que capturan el animu (animu es igual al ánimo, alma y/o espíritu. Es la base de la causa y atención, su función es el de pensar, razonar y permite una buena circulación de la sangre y de aquí el bienestar). “
En cuanto a la atención, tratamiento y/o terapéutica, existe “El camino del enfermo”, donde el enfermo recorre un camino hasta su recuperación, por esto la función principal del médico andino es sanar al enfermo.
Antes de profundizar en el camino del enfermo, dejamos un glosario básico de términos de médicos andinos.
Al comprender el significado de los conceptos salud y enfermedad en el pueblo Aymara, me deja muy en claro que la cultura occidental avanza a paso lento a comparación de la cultura Aymara y los pueblos originarios, ya que, la atención de salud con un enfoque biopsicosocial, se ha implementado solo hace un par de décadas, mientras que en nuestros pueblos ancestrales es la base de su estilo de vida, donde cada elemento, como la suerte, bienestar social y económico y la armonía entre individuo, familia y comunidad afecta a la salud de las personas. Como aprendizaje y conclusión en el tema salud Aymara es importante rescatar las creencias de esta cultura e integrarlas al sistema de salud y la atención que brinda el personal de enfermería día a día, de esta manera iremos dando paso a la integración cultural.
El camino del enfermo de caracteriza por diagnosticar, tratar y recuperar al enfermo. En una de las clases pudimos conocer uno del tratamiento más común por los Aymaras que son las Hierbas medicinales.
Según Gregorio Coñajagua medico andino de la Comuna de Camiña en una de las clases nos introdujo al tema a través de la importancia de la alimentación de hoy en día y su relación con diversas enfermedades, así como el beber agua para “limpiar el cuerpo” y lo de evitar el consumo de medicamentos lo cual para el es dañino y puede “empachar el cuerpo” con su exceso. Nos presento diversas hierbas como: manzanilla, cola de caballo, sanguinaria, ortiga, romero. -Manzanilla: hierba que se utiliza para enfermedades frías, muy usadas por las mujeres cuando están “pasada de hielo”, esta se utiliza como infusión para beber y/o sentarse en un balde o pelela, ademas para la “preocupación” cuando no se puede conciliar el sueño esta en un genero bajo la almohada. -Romero: hierba cálida, utiliza para dolor de muela esto consiste en que la persona mastique el romero y así “adormece”, también utiliza el baño de romero parea las personas que “transpiran mucho”. -Cola de caballo: hierba que cura internamente a la persona, ya que es cicatrizante, desinflamatorio de utiliza como infusión para problemas renales, mal de orin. -Sanguinaria: utiliza junto con la cola de caballo para la anemia, esto a traves de infusión por un mes. -Ortiga: utilizada como infusión para el asma, asi como para quistes sinoviales a través de “golpecito” con el ramo de ortiga.
Antes de utilizar estas hierbas el expresa que es importante la toma de pulso, la cual se utiliza como método diagnóstico de enfermedades de tipo calor/frío. La exploración del calor/frío: “Se buscan diferentes señales de la temperatura del cuerpo, desde la palpación manual de ella en la superficie corporal, hasta el análisis de la velocidad y otras características del pulso, que dan cuenta de cómo circula la sangre, del grosor de la sangre (sangre gruesa o delgada, fuerte o débil); esto último se sabe con la palpación de la vena. El médico debe tener hecho un diagnóstico claro de la condición de temperatura del cuerpo pues de ello depende la terapia a realizar. “Lo frío se combate con lo caliente, lo caliente con lo frío”. En el caso del empacho, la palpación de la temperatura en la piel nos dirá si estamos ante un empacho de calor o uno de frío, esto marca dos tipos diferentes, opuestos, de tratamiento”. (Gavilán V, Madariaga C, Morales N, Parra M, Arratia A, Andrade R et al. Suma K’umara Qolliri, Yatiri, Waytiri, Uñt’iri-Walichiri P /Buena Salud: Médicos y Sanadores. Conocimientos y prácticas en salud: Patrimonio cultural de los pueblos originarios tarapaqueños). Un ejemplo que él nos daba es que cuando las personas están “pasado de frío” su pulso en débil menor a 60 latidos por minutos y para esto se utiliza infusiones de hierba (descritas anteriormente), baños de sol el cual consiste en calentar en las horas donde más pega el sol dos frazadas y luego tapar a la persona por media hora acompañada de mate de romero, vengue previamente. Y en enfermedades de tipo “caliente” el pulso se siente rápido mayor a 80, 115 latidos por minutos, además expresa que sobre 130 latidos por minutos puede ser Cáncer interno y avanzado, para esto utiliza cataplasma caliente (“parches”). Por ultimo nos habló de la ventosa la cual se realiza con vaso pequeño (vinero), alcohol puro, fuego. Esto se realiza bañando el vaso internamente con una pequeña cantidad de alcohol y se prende fuego, luego se aplica en la piel en la zona donde tiene “aire”, para dolores musculares, celulitis.
Excelente lo del camino del enfermo, me hizo recordar cuando vimos "salud mental" que en el caso de los aymaras no estan separadas las enfermedades mentales de las del cuerpo, pues todas estan relacionadas con el alma, y asi podiamos ver que las enfermedades del alma afectan tambien al cuerpo somatizandose, como por ejemplo la enfermedad del susto, la agarradura del espiritu o el mal de ojo, las cuales pueden afectar tanto a niños como adultos, bebes o ancianos
El pueblo Aymara es una cultura milenaria donde su gente se dedica al pastoreo y a la agricultura usando técnicas ancestrales de cultivo como lo son las terrazas. Tiempo atrás, los Aymaras tenían una economía complementaria, donde el abastecimiento complñeto de los alimentos se obtenía gracias al “trueque”, ya que los que viven en el altiplano poseen abundantes rebaños y escasos cultivos, mientras que los que lo hacen en la precordillera producen bastantes frutas, verduras y semillas gracias al eficaz uso del suelo mediante terrazas. Lo principal en la alimentación Aymara no son las comidas, sino que todo el proceso anterior a servirse un plato de comida. Cada primero de Agosto se realiza el ritual a la pachamama, para agradecer por la siembra anterior y el 21 de Agosto comienza el ciclo agrícola donde se cultiva la tierra y se realizan ceremonias para pedirle a la madre tierra una cosecha fructífera. La dieta Aymara se basa en los siguientes alimentos: Dentro de los productos agrícolas destacan algunos tubérculos como la papa y la yuca, granos como el maíz y la quinoa, leguminosas como el poroto y las habas y una variedad de productos cultivados como el ají, ajo, zapallo, pimentón y maní. También consumen infusiones de hierbas, muchas de las cuales tienen propiedades medicinales, como la hoja de coca, utilizada para aliviar la puna (mal de altura) y en numerosos ritos y ceremonias religiosas. También consumen subproductos de estos cultivos como por ejemplo el chuño, el cual se elabora con papas que son deshidratadas aprovechando las condiciones climáticas del altiplano. La ganadería de camélidos es otra de las actividades productivas de donde los Aymaras obtienen alimentos. Llamas y alpacas son criados por su carne, la que también es consumida en forma de charqui- delgados trozos de carne salados y disecados al sol, que puede ser guardada por largas temporadas, de gran utilidad por su fácil transporte durante viajes transcordilleranos. Una de las comidas más tradicionaleses la kalapurka, especie de cazuela o guiso, cuya cocción se realiza introduciendo dentro de la olla grandes piedras calentadas previamente al fuego.
Para el pueblo aymara la música es una expresión presente en cada aspecto de su vida. La q´amasa representa la vitalidad o animu, el aliento o esencia vital que interactua con los instrumentos musicales. Al cantar, el hombre andino entra en un dialogo permanente con la naturaleza, con sus antepasados, con la vida misma. No es necesario una gran ceremonia para que la música esté presente. La música puede venir de lo más simple, por ejemplo, se hace una imitación de la perdiz, la cual baila girando en torno a sí misma y las demás perdices giran en un circulo en sentido contrario que la perdiz principal, así nace la danza de los lichiguayos, Con la música los aymaras también llaman la lluvia, celebran la anata o carnaval, despachan la helada, celebran matrimonios, conquistan a sus futuras parejas, etc. En los intrumentos musicales también puede habitar el animu de las personas que partieron de este mundo y que solo morirán cuando ya nadie las recuerde. Otro aspecto interesante de la cultura aymara es la dualidad: macho-hembra, frio-caliente, día-noche, etc. Los sikus son instrumentos que se dividen en arca e ira, y se necesita de ambos para formar la escala musical completa, es por esto que en la música también es posible apreciar la complementariedad-dualidad, es decir, con dos personas se puede hacer música, con uno solo no. Es por esto que es un dialogo entre instrumentos, siempre se necesita la otra mitad. Los aymara son la única cultura en el mundo que desarrolla este tipo de dualidad, dando verdadera importancia a este aspecto en todos los ámbitos de la vida, siempre se necesita del otro, de la familia, de la pareja, es por esto que es tan importante la vida en COMUNIDAD.
https://www.youtube.com/watch?v=hvPregl6f9o
ResponderEliminarAqui les dejo una pequeña entrevista a doña Justina (la partera), un ginecologo, una matrona y mujeres aymaras sobre el parto aymara que se realiza en el hospital de Iquique (comentario de Camila Barraza, Jose Ossandon, Jacqueline Benavides y Ljuba Mitrovic)
Genial el video!.
EliminarCon respecto a este tema y lo hablado en clases por la Sra Reina y Justina es sobre el Manteo, es interesante ya que ellas hablaban que cundo el bebe estaba acomodado hacia las caderas se realizaba el manteo a la madre arrodillada y apoyada en los brazos y cuando el bebe estaba acomodado hacia las costillas se manteaba de lado a lado. Ademas del manteo acomodabas a los bebes a través de masajes y un "armadito" que dejaban para que el bebe no volviera a la posición de donde se "corrió" ese armadito consistía en una manta con una faja de genero no elasticada.
En cuanto al pre parto una manera de disminuir los dolores en el parto era calentar la "matriz" a través de balde con hierbas y sentarse sobre este, manzanilla con aceite frito, agua de orégano.
Interesante tema.
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
EliminarBuenisimo el vídeo sobre la unión que se ha hecho en los hospitales de Iquique con la cultura aymara , específicamente en algo tan importante como es la maternidad , veo que esto tiene beneficios ya que un parto asistido por gente especializada reducirá los riesgos vitales que pueden darse en los hogares , pero tiene algo muy positivo ya que incluye también las técnicas que usan los aymaras como dar sopa o leche después del parto, los masajes para reducir el dolor , las hierbas que utilizan como calmantes , creo que es una muy buena iniciativa y unión considerando e incluyendo a una cultura tan importante como la aymara , no debemos olvidar las raíces donde todo surge para ser lo que hoy somos.
EliminarJaviera Castillo
Isabel Lavin
Yasmin Marambio
Yeiza Pizarro
Para comprender el sistema de salud Aymara, es necesario conocer estos conceptos, Según Chamorro A. y Tocornal C., 2005
ResponderEliminarSalud: Equilibrio, armonía e integridad entre cuerpo y mente. Incluye la buena suerte, equilibrio del bienestar social y económico de la persona y la armonía en relación con la comunidad, familia, espíritus y madre tierra.”
Enfermedad: Es un desequilibrio psicológico, socio-ambiental y mágico-religioso que aparece como efecto del dinamismo de fuerzas y poderes de acciones externas o fuerzas sustractivas de energías, provocando debilidad o deficiencias en las respuestas del cuerpo al entorno, por experiencias traumáticas y por fuerzas divinas, demoniacas que capturan el animu (animu es igual al ánimo, alma y/o espíritu. Es la base de la causa y atención, su función es el de pensar, razonar y permite una buena circulación de la sangre y de aquí el bienestar). “
En cuanto a la atención, tratamiento y/o terapéutica, existe “El camino del enfermo”, donde el enfermo recorre un camino hasta su recuperación, por esto la función principal del médico andino es sanar al enfermo.
Antes de profundizar en el camino del enfermo, dejamos un glosario básico de términos de médicos andinos.
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EliminarAl comprender el significado de los conceptos salud y enfermedad en el pueblo Aymara, me deja muy en claro que la cultura occidental avanza a paso lento a comparación de la cultura Aymara y los pueblos originarios, ya que, la atención de salud con un enfoque biopsicosocial, se ha implementado solo hace un par de décadas, mientras que en nuestros pueblos ancestrales es la base de su estilo de vida, donde cada elemento, como la suerte, bienestar social y económico y la armonía entre individuo, familia y comunidad afecta a la salud de las personas. Como aprendizaje y conclusión en el tema salud Aymara es importante rescatar las creencias de esta cultura e integrarlas al sistema de salud y la atención que brinda el personal de enfermería día a día, de esta manera iremos dando paso a la integración cultural.
EliminarEl camino del enfermo de caracteriza por diagnosticar, tratar y recuperar al enfermo. En una de las clases pudimos conocer uno del tratamiento más común por los Aymaras que son las Hierbas medicinales.
ResponderEliminarSegún Gregorio Coñajagua medico andino de la Comuna de Camiña en una de las clases nos introdujo al tema a través de la importancia de la alimentación de hoy en día y su relación con diversas enfermedades, así como el beber agua para “limpiar el cuerpo” y lo de evitar el consumo de medicamentos lo cual para el es dañino y puede “empachar el cuerpo” con su exceso.
Nos presento diversas hierbas como: manzanilla, cola de caballo, sanguinaria, ortiga, romero.
-Manzanilla: hierba que se utiliza para enfermedades frías, muy usadas por las mujeres cuando están “pasada de hielo”, esta se utiliza como infusión para beber y/o sentarse en un balde o pelela, ademas para la “preocupación” cuando no se puede conciliar el sueño esta en un genero bajo la almohada.
-Romero: hierba cálida, utiliza para dolor de muela esto consiste en que la persona mastique el romero y así “adormece”, también utiliza el baño de romero parea las personas que “transpiran mucho”.
-Cola de caballo: hierba que cura internamente a la persona, ya que es cicatrizante, desinflamatorio de utiliza como infusión para problemas renales, mal de orin.
-Sanguinaria: utiliza junto con la cola de caballo para la anemia, esto a traves de infusión por un mes.
-Ortiga: utilizada como infusión para el asma, asi como para quistes sinoviales a través de “golpecito” con el ramo de ortiga.
Antes de utilizar estas hierbas el expresa que es importante la toma de pulso, la cual se utiliza como método diagnóstico de enfermedades de tipo calor/frío. La exploración del calor/frío: “Se buscan diferentes señales de la temperatura del cuerpo, desde la palpación manual de ella en la superficie corporal, hasta el análisis de la velocidad y otras características del pulso, que dan cuenta de cómo circula la sangre, del grosor de la sangre (sangre gruesa o delgada, fuerte o débil); esto último se sabe con la palpación de la vena. El médico debe tener hecho un diagnóstico claro de la condición de temperatura del cuerpo pues de ello depende la terapia a realizar. “Lo frío se combate con lo caliente, lo caliente con lo frío”. En el caso del empacho, la palpación de la temperatura en la piel nos dirá si estamos ante un empacho de calor o uno de frío, esto marca dos tipos diferentes, opuestos, de tratamiento”. (Gavilán V, Madariaga C, Morales N, Parra M, Arratia A, Andrade R et al. Suma K’umara Qolliri, Yatiri, Waytiri, Uñt’iri-Walichiri P /Buena Salud: Médicos y Sanadores. Conocimientos y prácticas en salud: Patrimonio cultural de los pueblos originarios tarapaqueños).
Un ejemplo que él nos daba es que cuando las personas están “pasado de frío” su pulso en débil menor a 60 latidos por minutos y para esto se utiliza infusiones de hierba (descritas anteriormente), baños de sol el cual consiste en calentar en las horas donde más pega el sol dos frazadas y luego tapar a la persona por media hora acompañada de mate de romero, vengue previamente.
Y en enfermedades de tipo “caliente” el pulso se siente rápido mayor a 80, 115 latidos por minutos, además expresa que sobre 130 latidos por minutos puede ser Cáncer interno y avanzado, para esto utiliza cataplasma caliente (“parches”).
Por ultimo nos habló de la ventosa la cual se realiza con vaso pequeño (vinero), alcohol puro, fuego. Esto se realiza bañando el vaso internamente con una pequeña cantidad de alcohol y se prende fuego, luego se aplica en la piel en la zona donde tiene “aire”, para dolores musculares, celulitis.
Grupo: Tamara Martinez, Maribel Cuevas.
como subo las fotos? ;/
ResponderEliminarExcelente lo del camino del enfermo, me hizo recordar cuando vimos "salud mental" que en el caso de los aymaras no estan separadas las enfermedades mentales de las del cuerpo, pues todas estan relacionadas con el alma, y asi podiamos ver que las enfermedades del alma afectan tambien al cuerpo somatizandose, como por ejemplo la enfermedad del susto, la agarradura del espiritu o el mal de ojo, las cuales pueden afectar tanto a niños como adultos, bebes o ancianos
ResponderEliminarEste comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarEl pueblo Aymara es una cultura milenaria donde su gente se dedica al pastoreo y a la agricultura usando técnicas ancestrales de cultivo como lo son las terrazas.
ResponderEliminarTiempo atrás, los Aymaras tenían una economía complementaria, donde el abastecimiento complñeto de los alimentos se obtenía gracias al “trueque”, ya que los que viven en el altiplano poseen abundantes rebaños y escasos cultivos, mientras que los que lo hacen en la precordillera producen bastantes frutas, verduras y semillas gracias al eficaz uso del suelo mediante terrazas.
Lo principal en la alimentación Aymara no son las comidas, sino que todo el proceso anterior a servirse un plato de comida. Cada primero de Agosto se realiza el ritual a la pachamama, para agradecer por la siembra anterior y el 21 de Agosto comienza el ciclo agrícola donde se cultiva la tierra y se realizan ceremonias para pedirle a la madre tierra una cosecha fructífera.
La dieta Aymara se basa en los siguientes alimentos:
Dentro de los productos agrícolas destacan algunos tubérculos como la papa y la yuca, granos como el maíz y la quinoa, leguminosas como el poroto y las habas y una variedad de productos cultivados como el ají, ajo, zapallo, pimentón y maní. También consumen infusiones de hierbas, muchas de las cuales tienen propiedades medicinales, como la hoja de coca, utilizada para aliviar la puna (mal de altura) y en numerosos ritos y ceremonias religiosas.
También consumen subproductos de estos cultivos como por ejemplo el chuño, el cual se elabora con papas que son deshidratadas aprovechando las condiciones climáticas del altiplano.
La ganadería de camélidos es otra de las actividades productivas de donde los Aymaras obtienen alimentos. Llamas y alpacas son criados por su carne, la que también es consumida en forma de charqui- delgados trozos de carne salados y disecados al sol, que puede ser guardada por largas temporadas, de gran utilidad por su fácil transporte durante viajes transcordilleranos.
Una de las comidas más tradicionaleses la kalapurka, especie de cazuela o guiso, cuya cocción se realiza introduciendo dentro de la olla grandes piedras calentadas previamente al fuego.
María Cristina Díaz - Graciela Chambi
Para el pueblo aymara la música es una expresión presente en cada aspecto de su vida. La q´amasa representa la vitalidad o animu, el aliento o esencia vital que interactua con los instrumentos musicales. Al cantar, el hombre andino entra en un dialogo permanente con la naturaleza, con sus antepasados, con la vida misma.
ResponderEliminarNo es necesario una gran ceremonia para que la música esté presente. La música puede venir de lo más simple, por ejemplo, se hace una imitación de la perdiz, la cual baila girando en torno a sí misma y las demás perdices giran en un circulo en sentido contrario que la perdiz principal, así nace la danza de los lichiguayos,
Con la música los aymaras también llaman la lluvia, celebran la anata o carnaval, despachan la helada, celebran matrimonios, conquistan a sus futuras parejas, etc. En los intrumentos musicales también puede habitar el animu de las personas que partieron de este mundo y que solo morirán cuando ya nadie las recuerde.
Otro aspecto interesante de la cultura aymara es la dualidad: macho-hembra, frio-caliente, día-noche, etc. Los sikus son instrumentos que se dividen en arca e ira, y se necesita de ambos para formar la escala musical completa, es por esto que en la música también es posible apreciar la complementariedad-dualidad, es decir, con dos personas se puede hacer música, con uno solo no. Es por esto que es un dialogo entre instrumentos, siempre se necesita la otra mitad. Los aymara son la única cultura en el mundo que desarrolla este tipo de dualidad, dando verdadera importancia a este aspecto en todos los ámbitos de la vida, siempre se necesita del otro, de la familia, de la pareja, es por esto que es tan importante la vida en COMUNIDAD.
Alumnas: Jessica Cortes Antiquera, Senia García Challapa, Lucía Alvarado Alcayaga
ResponderEliminarhttps://www.youtube.com/watch?v=vTa4RHt8rAU
ResponderEliminarAqui les dejamos una explicación de los sikus